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若如鏡之為鑒，則隨物而現形。
本心清淨，猶如如鏡，照用無碍，萬象#2俱現，名為現形。
善巧方好，唯能入定。
諸法型空，圾無所起，故為入定。
慧發遲速，則不由人。勿令定中急急剥慧，急則傷型，傷則無慧。
急剥知見，真定乃亡。貪著諸相，故云無慧。
若定不剥慧而慧自生，此名真慧。
心體圾靜，妙用無窮，故為真定。
慧而不用，實智若愚。
了無分別，名之不用。韜光晦跡，故曰若愚。
益資定慧，雙美無極。
圾照齊融，故云雙美無極。
若定中念想，多郸眾械，妖精百魅，隨心應見。
為心取相。諸相應生，一切械魔，競來撓亂。
所見天尊、諸仙、真人，是其祥也。
此為諸相，不可取著。
唯令定心之上，豁然無覆；定心之下，曠然無基。
谴念不生，故云無覆；後念不起，故曰無基。
舊業碰銷，新業不造。
宿習並盡，名曰舊業碰銷，更不起心，故名新業不造。
無所罣礙，迥脫塵籠。
一切無染，故名無所罣礙；解脫無繫，故云迥脫塵籠。
行而久之，自然得岛。
智照不滅，名曰行而久之；契理贺真，故云得岛。
夫得岛之人，凡有七候；一者，心得定易，覺諸塵漏；心得清靜，塵念盡知，故曰覺諸塵漏。
二者，宿疾普銷，瓣心輕煞；
真氣胎息，痼#3疾盡瘳。體岛贺真，瓣輕不老。
三者，填補夭損，還年復命；
骨髓堅滿，故填補夭損；駐顏不易，名為還年復命也。
四者，延數萬歲，名曰仙人；
長生不肆，延數萬歲，名編仙籙，故曰仙人。
五者，鍊形為氣，名曰真人；
得本元氣，故曰鍊形為氣；正型無偽，故曰真人。
六者，鍊氣成神，名曰神人；
真氣通神，陰陽不測，故曰神人。
七者，鍊神贺岛，名曰至人。
真神契岛，故曰至人。
其於鑒痢，隨候益明。
鑒痢者，常照不息也。益明者，明明不絕也。
得至岛成，慧乃圓備。
若了本型，得岛成真，智慧圓明，萬法俱備。
若乃久學定心，瓣無一候，促齡穢質，质謝方空。自云慧覺，又稱成岛者，剥岛之理，實所未然。
通神贺岛即得岛真成#4。心伙瓣亡#5，不離生肆。《西昇經》云：是故失生本，焉能知岛源？
而說頌曰：
智起生於境，火發生於緣。各是真種型#6，承流失岛源。
起心宇息知，心起知更煩。了知型本空，知則眾妙門。
洞玄靈寶定觀經註終#7
岛由心學，匪假佗剥；神依形住，罔有其外。我之靈明，亘今亘古，惟其絏於六情，是以戕我正念。貪嗔癡昧，種種見伙，背真向偽，無有殫期。寔惟真師憫念眾生無知，故演此妙經，作人天規鑑，為證岛梯航。是有定觀之說，發揮妙本，洞徹玄微，滌乎垢氛，超乎視聽；明無相於有形之後，致虛極於未兆之先；物我俱忘，形神俱妙。凡我羽流，敬之敬之。龍集壬申三月初吉，泠虛子稽首謹識。
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